مِنْ « 1 » أَنْ « 2 » بَعَثَهُ اللَّهُ إِلى أَنْ قَبَضَهُ » . قَالَ « 3 » : ثُمَّ رَدَّ عَلى نَفْسِهِ ، فَقَالَ « 4 » : « لَا وَاللَّهِ ، مَا رَأَتْهُ عَيْنٌ يَأْكُلُ وَهُوَ مُتَّكِئٌ « 5 » مِنْ « 6 » أَنْ « 7 » بَعَثَهُ اللَّهُ إِلى أَنْ قَبَضَهُ » . ثُمَّ قَالَ : « يَا مُحَمَّدُ ، لَعَلَّكَ تَرى أَنَّهُ شَبِعَ مِنْ خُبْزِ الْبُرِّ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مُتَوَالِيَةً « 8 » مِنْ أَنْ « 9 » بَعَثَهُ اللَّهُ إِلى أَنْ قَبَضَهُ « 10 » » . ثُمَّ « 11 » رَدَّ عَلى نَفْسِهِ ، ثُمَّ قَالَ « 12 » : « لَا وَاللَّهِ ، مَا شَبِعَ مِنْ خُبْزِ الْبُرِّ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مُتَوَالِيَةً مُنْذُ « 13 » بَعَثَهُ اللَّهُ إِلى أَنْ قَبَضَهُ ، أَمَا إِنِّي لَاأَقُولُ : إِنَّهُ « 14 » كَانَ لَايَجِدُ ؛ لَقَدْ كَانَ يُجِيزُ الرَّجُلَ « 15 » الْوَاحِدَ بِالْمِائَةِ مِنَ الْإِبِلِ ، فَلَوْ أَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ لَأَكَلَ ، وَلَقَدْ أَتَاهُ جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِمَفَاتِيحِ خَزَائِنِ الْأَرْضِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ يُخَيِّرُهُ « 16 » مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَهُ اللَّهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالى - مِمَّا أَعَدَّ لَهُ « 17 » يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَيْئاً ، فَيَخْتَارُ

--> ( 1 ) . في « بح ، بف » وحاشية « م ، جت » والوافي والوسائل والبحار والأمالي للطوسي : « منذ » . ( 2 ) . في « بح » وحاشية « م ، جت » والوسائل والبحار والأمالي للطوسي : - / « أن » . ( 3 ) . في « ع ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، جد » والوافي والوسائل والبحار والأمالي للطوسي : - / « قال » . ( 4 ) . في « د ، بح » : « وقال » . وفي « بن » : « ثمّ قال » . ( 5 ) . في شرح المازندراني : « فعله عليه السلام - مع أنّه صلى الله عليه وآله لم يفعله - لبيان الجواز » . ( 6 ) . في الوافي والأمالي للطوسي : « منذ » . ( 7 ) . في « بف » والوسائل : « منذ » بدل « من أن » . ( 8 ) . في الوسائل : - / « متوالية » . ( 9 ) . في حاشية « بح » والوسائل : « منذ » بدل « من أن » . وفي الوافي والأمالي للطوسي : « منذ أن » . ( 10 ) . في الوسائل : « أن قبض » . ( 11 ) . في البحار والأمالي للطوسي + / « إنّه » . ( 12 ) . في « م » وحاشية « بح ، جت » والوافي : « فقال » بدل « ثمّ قال » . ( 13 ) . في حاشية « بح » : « من أن » بدل « منذ » . ( 14 ) . في « ن » : - / « إنّه » . ( 15 ) . « يجيز الرجل » أي يعطيه ، يقال : أجازه يجيزه ، إذا أعطاه الجيزة والجائزة ، وهي العطيّة . راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 314 ( جوز ) . ( 16 ) . في الوافي : « يخيّره ؛ يعني بين القبول من غير نقص ممّا أعدّ اللَّه له وبين الردّ » . ( 17 ) . هكذا في « ع ، ل ، ن ، بف ، جت ، جد » وحاشية « بح » والوافي . وفي « د ، م ، بح ، بن » والمطبوع : « أعدّ اللَّه له » . وفي الوسائل : « من غير أن ينقص ممّا أعدّه اللَّه له » .